Parte 1
El derecho a la vida de la mujer en el proceso de la reproducción humana, embarazo y parto»
por Héctor Benjamín Olea Cordero (Notas) el jueves, 15 de noviembre de 2012 a la(s) 22:46
El derecho a la vida de la mujer en el proceso de la reproducción humana, embarazo y parto»
Algunas perspectivas desde la tradición bíblica
1 de 9
Héctor B. Olea C.
A modo de introducción:
Dada la importancia, el sitial y papel que desempeña la Biblia en la
reflexión bíblica y teológica, como orientadora y marco de referencia
vital e insustituible para la praxis cristiana y el ideal testimonio
cristiano; pienso que ante un tema tan humano y que nos interpela, como
el derecho a la vida de la mujer (sin importar su edad) que se expone a
un embarazo (deseado o no, planificado o no, buscado o no) con todas sus
implicaciones); demanda una seria reflexión exegética de los textos
bíblicos que nos permita articular un discurso (y praxis) responsable,
sensible, compasivo, coherente y consistente ante la vulnerabilidad,
peligros y los índices de mortalidad materna en países como República
Dominicana y América Latina en general.
Algunas perspectivas desde la tradición bíblica
1 de 9
Héctor B. Olea C.
A modo de introducción:
Dada la importancia, el sitial y papel que desempeña la Biblia en la
reflexión bíblica y teológica, como orientadora y marco de referencia
vital e insustituible para la praxis cristiana y el ideal testimonio
cristiano; pienso que ante un tema tan humano y que nos interpela, como
el derecho a la vida de la mujer (sin importar su edad) que se expone a
un embarazo (deseado o no, planificado o no, buscado o no) con todas sus
implicaciones); demanda una seria reflexión exegética de los textos
bíblicos que nos permita articular un discurso (y praxis) responsable,
sensible, compasivo, coherente y consistente ante la vulnerabilidad,
peligros y los índices de mortalidad materna en países como República
Dominicana y América Latina en general.
El Informe de Seguimiento de los Objetivos de Desarrollo del Milenio 2010 señala que la tasa de mortalidad materna en República Dominicana es muy alta. En 2007, se estimó que de cada 100 mil niños nacidos vivos, 159 madres murieron. Esto representa una tasa alta respecto al promedio de América Latina y el Caribe, que fue de 130.
Entre las principales causas de mortalidad materna que se
identificaron en el primer informe nacional sobre avance de los ODM
(2004) se encuentran: hipertensión arterial inducida por el embarazo
(toxemia), hemorragias, abortos y complicaciones del puerperio; emergencias que se pueden resolver si se contara con una adecuada calidad de atención, según el Informe de los ODM 2010.
La meta para el 2015 es disminuir la tasa de mortalidad materna a 47 por cada mil niños nacidos.
Por otro lado, ante el carácter esencialmente contextual de los
textos bíblicos (en términos históricos, socioculturales, ideológicos,
lingüísticos, geográficos, etc.), quizás de manera especial en este tema
se impone que reconozcamos algunas realidades e implicaciones que como
limitantes actúan en nuestro ejercicio de lectura, exégesis,
interpretación, actualización, y aplicación de los textos bíblicos.
Entre estas podemos mencionar los siguientes:
1) El abordaje, perspectiva, y enfoque que en la Biblia tienen muchos
asuntos, no siempre concuerda con la tradicional ortodoxia y moral
cristiana; es más, muchas veces más bien choca con ellas o se la
encuentra en la acera del frente.
2) Si bien a la Biblia apelan las distintas expresiones de la fe
cristiana (en realidad todas muy posteriores a los textos bíblicos); no
es menos cierto que ningún autor de la Biblia fue cristiano en este
sentido, ni escribió comprometido con las tradicionales teologías y
éticas cristianas. Esto supone el que evitemos proyectar en los textos
bíblicos nuestros prejuicios, nuestros temores (así como nuestros
optimismos y triunfalismos), los cuales podrían impedir o dificultar el
que podamos escuchar la propia voz de los textos bíblicos, con sus
propios matices y modulaciones.
3) Ante la falta de precisión, profundización y ciertos detalles de
los textos bíblicos mismos, respecto de ciertos asuntos; se hace
necesario conocer (hasta donde nos sea posible) las formas en que
ciertos textos fueron asumidos e interpretados en el seno de las
tradiciones a través de las cuáles los textos bíblicos nos han llegado.
Finalmente, todo lo dicho no supone la imposibilidad de un serio
abordaje del tema propuesto para nuestra ponencia, en términos
propiamente bíblicos, no; al contrario, habla más bien del carácter y
enfoque del mismo. Nos dice de lo valiente que deber ser nuestro
enfoque, tan valiente y consistente como para exponer abiertamente y sin
reservas sus conclusiones, a pesar de que no sean del agrado de algunas
de nuestras históricas teologías sistemáticas e institucionales
actuales, por un lado. Por otro lado, nuestro enfoque también deberá ser
muy humilde en sus planteamientos, ante el reconocimiento del carácter
tentativo de algunas de sus conclusiones y propuestas.
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